文言文掣肘难书的解释及答案？《颜之推教子》文言文翻译是怎么样的
文言文掣肘难书的解释及答案
宓子贱接受鲁王的任命去治理单父这个地方，但是他又怕鲁王听信小人谗言，使他不能按照自己的想法去治理单父，所以在即将辞行，快要上马赴任时，宓子贱突然停下来对鲁王说：“大王，我想要您身边两名侍从随我前往，也好有个帮手。”鲁王欣然同意，送给了他两名最亲近的侍从随他同往。 到了单父，当地的官吏按照惯例都来参见新来的太人。宓子贱就让随他同来的鲁王的近侍帮他做记录，要求他记下官员们说的话。宓子贱坐在主人的位置上，面朝来宾，两名侍从坐在宓子贱旁边，准备了纸和笔打算记录。宓子贱当然先和官员们客套一番，然后才谈论单父当地的情况，并问大人们有何好的建议和意见治理单父。官员们献计献策，可是正当两名侍从要动笔打算记录时，宓子贱却不时的摇摇那做记录的侍从的胳膊，两名侍从不敢顶撞大人，只好凑合着写，以至于写得程不像样。急得两名侍从不知如何是好，头上直冒汗。来参见的官员看到两名侍从那狼狈的样子，无不暗自偷笑。接见完各位官员，宓子贱要看记录，两名侍从呈上去，宓子贱一看字迹很潦草，就大发脾气，把这两名侍从臭骂了一顿。两名侍从心里不服气，心想我们本来是鲁王身边最受宠的人，如今刚到单父就受这样的气，宓子贱太欺负人了。于是两人越想越生气，心想如果在此长住，说不定还受什么气呢。便收拾行装去和宓子贱告辞，准备回京，宓子贱说：“你们的书法很差劲，回去努力自勉吧。” 两名侍从回去报告鲁王说：“宓子贱很难共事，我们没法为他做记录。”鲁王问：“这是怎么回事啊？”侍从们答：“他让我们为他做记录，却又不停地摇我们的胳膊，以至于我们写不好字，单父当地的官员都笑我们，他看我们字写的不好又大发雷霆。我们气不过就回来了。”鲁芏听了，叹息说：“这是宓子贱劝我改正不贤德的地方啊!过去我一定是对他干扰太多，使他不能按照自己的主张办事。如果没有你们二人。我差点就做错事啊!” 之后，鲁王立刻派一名宠信的官吏前往单父。转告宓子贱说：“从今往后，我再也不兼管单父了，单父的主权属于您，只要是有利于治理单父的办法，您就决策，不用处处向我请示。五年后再向我回报你的政绩。” 宓子贱恭恭敬敬的答应了，于是在单父顺利推行他的政治主张，果然把单父治理的很好。 哲理点拨 鲁王派宓子贱去治理单父，宓子贱根据以往的经验，知道鲁王一定会处处干涉，使他不能推行自己的政治主张。于是就采用这个方法，让侍从不能很好的书写。鲁王听说了这事才恍然大悟，知道自己对宓子贱的干涉帮多。于是给了他充分的自主权治理单父。 作为一个有能力的领导人，给下属分配了任务，就该放手让他们去做，不要处处限制。使其不能发挥自己的才能，以至事事无成。作为领导就应该充分相信下属的能力，这样下属才会觉得自己受到了重视，从而更加努力工作。如果上级处处都要给下属做指示，反而使下属无从下手，不但影响上下级关系，更不利于事情的处理。
《颜之推教子》文言文翻译是怎么样的
《颜之推教子》文言文翻译如下：
大司马王僧辨的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辨在湓城驻守时，是统率三千人的将领，年龄已过四十岁，但稍有不合意的言行，老夫人还用棍棒教训他，所以王僧辨才能成就功业。
梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才华，被父亲娇宠，缺乏教养，他若有一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口；但他若有一件事做错了，其父便想方设法为他遮掩粉饰，希望他自己能改正。待学士成年后，粗暴傲慢的性情日益增长，最终因说话不检点，被周逖杀死，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。
作品出处简介与赏析
《教子篇》出自《颜之推·颜氏家训·第二篇》。
《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。
《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，王三聘说。“古今家训，以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。
鲁人徙越的文言文
原文： 鲁人身善织履（lv），妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被（pī）发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”【鲁人对曰：“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”】（一般课文无此括号内容）译文 鲁国有个人自己擅长编织麻鞋，妻子擅长编织帽子，于是想搬到越国去。 有人对他说：“你搬到越国去必定会没有出路。” 那鲁国人问：“为什么呢？” 这个人回答说：“做鞋是为了给人穿的呀，但是越国人却习惯于光脚走路；织白绸子是做帽子用的，但是越国人喜欢披散着头发。凭借你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，哪能办得到呢？” 。 鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？”注释：1. 作者：韩非，战国哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。 2. 选自《韩非子·说林上》。3. 善：擅长，善于 4. 身：自己，本人。5. 履：麻鞋。 6. 缟：古代的一种白绢，周人用缟做帽子。 7. 履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。 8. 徙：迁徙，搬家。 9. 于：到（介词）（表示方向） 10. 或：有的人。 11. 跣行：赤脚走路，跣，赤脚。 12. 为：是。 13. 被（pi一声)发：被，通“披”；披头散发 。 14. 其：作副词用，同“岂”，难道。 15. 冠：帽子。 16. 以：凭借，依靠，用。 17. 子：您。 18. 长：擅长的（此处是“所”字结构，后接动词） 19. 无：不 。 20.游：游历 21.穷：走投无路 22.引：引进 23.用：使用（它们） 24.其：它们的用处 25.越：春秋时越国，今浙江一带虚词 1.而：表转折，可是道理： 1.做事要从多方面去考虑，若永远循规蹈矩，就不会有创新。 2.凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。 3.要做好一件事情必须调查研究，分析客观事实，使自己的主观愿望和专长适合客观实际的需要；否则，弃己之所长，就会把事情办糟或者遭受“所长无所用”的困苦。 4.任何技术，如果没有社会需要，就会失去它的价值。 5.只凭才能和主观上的愿望、热情，而不顾客观条件是不行的，必须是自己的主观愿望和专长适合实际需要，依据客观可能条件来制定计划、安排工作。
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