阅读下面文言语段，回答1—7题 　　于是见公输盘子墨子解带为城，以牒为械公输盘九设攻城之机变？历史上除了墨子还有那些人提到过节葬

阅读下面文言语段，回答1—7题 　　于是见公输盘子墨子解带为城，以牒为械公输盘九设攻城之机变

历史上除了墨子还有那些人提到过节葬

唐宋士人的临终遗嘱或家训中大都有节葬内容 : 《《新唐书》列传，遗令节葬的名士就有高俭、窦威、萧瑀、王永庄、傅奕、白居易、杨元琰、姚崇、宋璟、韦皋、孙思邈等近30位。他们都在晚年或临终前嘱家人“毋得厚葬”，有的还具体安排“敛以单衣”、“敛以常服”、“惟置衣一袭”，甚至“遗令谷葛为衣，桐瓦为棺。” 唐朝刑部尚书卢永庄临终戒子孙：“吾死，敛以常服，晦朔无荐牲，葬无卜日，坟高可识”即可。宰相宋璟认为“俭。德之恭；侈，恶之大也。僭礼厚葬，前世所诫。” 北宋太尉王旦临终嘱家人道：“我家世名清德，当务俭素，保守门风，不得悖相辅家事泰侈，勿厚葬，无以金玉置柩中。” 宰相蔡确一生耿直，两袖清风，惟恐家人不然，晚年常嘱子孙身后丧葬只穿敛平日闲居之服，棺材足以周衣衾即可，坟墓能识别即可，并具体安排了丧葬之制：“棺前设一座，陈瓦器，以衣衾巾履数事及笔砚置左右。自初敛至于祖载襄葬，悉从简质。”并再三告诫子孙：“汝曹慎遵吾言，慎勿易也!” 最典型的是陆游，陆游晚年作《放翁家训》其中四处言及节葬，力倡以朴为本。关于棺材，大小“亦当随力，四明、临安倭船到时，用三十千可得一佳棺。念欲办此一事，窘于衣食亦未能及，终当具之。……汝等第能谨守，勿为人言所摇，木入土中，好恶可别耶?”关于葬礼，陆游因“见近世出葬或作香亭魂亭，寓人寓马之类”，均属无用，“一切皆当屏去。僧徒引导尤非敬佛之意，广召乡邻又无益。死者徒为重费，皆不须为也。”关于坟墓，陆游要求“石人石虎之类皆当罢之，欲识墓处，立一二石柱可也”。关于墓旁设置，陆游说“古者植木冢上以识其处耳，吾家自先太傅以上冢松不过数十，……吾死后墓木勿过数十”。可谓设计周至。 皇帝也倡行节葬，宋英宗驾崩前即“遗诏山陵务从省约，所历州县无科率烦民” 北宋天禧年间天台宗山外派名僧智圆在圆寂前三年立下遗嘱，专向弟子讲身后葬事：“吾念没后残躯，方嘱汝辈弃之中野，流之长川，以饮蜚走鳞介类，谅汝辈必不能遵!”欲架材烧化，“则有臭气熏秽之咎；始欲土葬，复虑惑阴阳流向背吉凶之说，抑又妨耕垦之地，费信施之财，皆吾心所不欲也。乃预凿一窟，藏陶器一，以为归全之具。吾没后，不须剃头，不须澡洗，宜敛以浴衣，不得停留，即时以钱若衣净人畀送窟所内陶器中，窟户用砖石三两重梵之。”并说如果怕人见责诸弟子，可把此遗嘱悬于讲堂之上。

墨子非攻的主旨是什么

非攻，即反对攻伐兼并战争，它是墨子为解决当时诸侯国之间极为突出的兼并战争问题而提出的主张。但是墨子并不是无条件地反对一切战争，对于那些抵御侵略的战争，他不但不反对，并且竭力支持。

例如，他曾经成功制止了楚国欲攻打宋国的企图。墨子的非攻思想，反映了小生产者希望过上安定生活，反对破坏生产的愿望。

扩展资料

墨子主张“兼爱”，其实质是“爱利百姓”。以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人民群众渴望弥兵息战，休养生息。

墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张，就这一点讲，是有积极意义的。自古及今，不论什么形式的战争，其受害最深的首先是人民群众。

为什么“非攻”，确立什么样的准则及采取什么样的对策才能达到目的，在《墨子》一书中大致可以得到归纳。

参考资料来源：百度百科-非攻

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