欧阳修写过一篇关于石鼓文的诗是？才薄将东石鼓何

欧阳修写过一篇关于石鼓文的诗是

　　欧阳修全集　　卷一三四·集古录　　【集古录目序〈此序已载本集卷四十二，今存目删文。〉】　　【集古录目序题记】　　昔在洛阳，与余游者皆一时豪隽之士也，而陈郡谢希深善评文章，河南尹师鲁辨论精博。余每有所作，二人者必申纸疾读，便得余深意，以示他人，亦或时有所称，皆非余所自得者也。宛陵梅圣俞，善人君子也，与余共处穷约，每见余小有可喜事，欢然若在诸己。自三君之亡，余亦老且病矣。此叙之作，既无谢、尹之知音，而《集录》成书，恨圣俞之不见也。悲夫！嘉�八年岁在癸卯，七月二十四日书。　　……　　【韩城鼎铭】　　右原甫既得鼎韩城，遗余以其铭。……尝观石鼓文，爱其古质物象形势，有遗思焉。及得原甫鼎器铭，又知古之篆字，或多或省，或移之左右上下，惟其意之所欲，然亦有工拙。秦、汉以来，裁归一体，故古文所见者止此，惜哉！治平甲辰正月，莆阳蔡襄。　　……　　【石鼓文】　　右《石鼓文》。岐阳石鼓初不见称于前世，至唐人始盛称之，而韦应物以为周文王之鼓、宣王刻诗，韩退之直以为宣王之鼓。在今凤翔孔子庙中，鼓有十，先时散弃于野，郑余庆置于庙而亡其一。皇�四年，向传师求于民间，得之乃足。其文可见者四百六十五，不可识者过半。余所集录，文之古者，莫先于此。然其可疑者三四：今世所有汉桓、灵时碑往往尚在，其距今未及千岁，大书深刻，而摩灭者十犹八九。此鼓按太史公《年表》，自宣王共和元年至今嘉�八年；实千有九百一十四年，鼓文细而刻浅，理岂得存？此其可疑者一也。其字古而有法，其言与《雅》、《颂》同文，而《诗》、《书》所传之外，三代文章真迹在者，惟此而已。然自汉已来，博古好奇之士皆略而不道。此其可疑者二也。隋氏藏书最多，其志所录，秦始皇刻石、婆罗门外国书皆有，而犹无石鼓。遗近录远，不宜如此。此其可疑者三也。前世传记所载古远奇怪之事，类多虚诞而难信，况传记不载，不知韦、韩二君何据而知为文、宣之鼓也。隋、唐古今书籍粗备，岂当时犹有所见，而今不见之邪？然退之好古不妄者，余姑取以为信尔。至于字书，亦非史籀不能作也。庐陵欧阳某记，嘉�八年六月十日书。　　

才薄将东石鼓何

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

欧阳修 《玉楼春》——去时梅萼初凝粉不觉小桃风力损梨花最晚又凋零，何事归期无定准的赏析

上片从分手的时候写起，“去时梅萼初凝粉，不觉小桃风力损。”“萼”，花萼，花瓣下的一圈绿色小片。“初凝粉”，指花蕾开始孕育，在花萼中呈现出雏形。“小桃”，桃花的一种，开花在旧历正月，梅花开后，“损”，伤，这里指桃花被风摧残而凋谢。这两句话是说，分手的时候梅花刚要长出花蕾，不知不觉桃花也已经凋谢。“梨花最晚又凋零，何事归期无定准。”这两句是说，开花最晚的梨花都已经凋落，你因为什么事还确定不了归来的日期？上片三折而下，写心上人久不归来，闺中人相思日重。 下片前两句具体描绘相思之情。“栏干倚遍重来凭。泪粉偷将红袖印。”“栏干倚遍”说明登高盼归之多，而又“重来凭”，表现出相思之深、之切。“泪粉偷将红袖印”，是说擦拭眼泪把衣袖弄上了脂粉。“偷”字表现出相思之情怕人知道的害羞之态，将情感写的很含蓄。结尾由盼心上人转而怨恨蜘蛛、喜鹊：“蜘蛛喜鹊误人多，似此无凭安足信。 ”“蜘蛛”，这里指一种小蜘蛛，即俗传报喜的喜蛛。喜鹊俗传能报喜讯，所以有“喜鹊登枝”之说。这两句是说蜘蛛和喜鹊已多次相见，但心上人始终未归，真是误人不浅，像这样的不讲信用怎能让人相信。不怨人不归，而怨蜘蛛、喜鹊“无凭”，无理而妙。

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