《司文郎》写的是什么？司文郎的注释
《司文郎》写的是什么
《司文郎》写一盲和尚，在把文章烧成灰烬以后，能用鼻子嗅出文章的好坏，嘲讽了考官有目无珠。《王子安》嘲讽了醉心于科举功名利禄之辈。作品写王子安在考试之后，醉梦中被狐戏弄，以为自己高中了，便炫耀乡里，辱骂长班，露出种种丑态。作品生动而形象地描绘出一个士子参加科举考试后急切等待结果时的种种变异的心理情态。
司文郎的注释
平阳：明代府名，治所在令山西省临汾市。北闱，在北京顺天府举行的乡试称“北闱”。报国寺：《帝京景物略》卷三谓报国寺在北京广宁门外。馀杭：县名，在今浙江省杭州市北部。比屋居：邻屋而居。比，并列。投刺：投递名帖，指前去拜访。生不之答：徐杭生没有回访他。狂悖（bèi 贝），狂妄傲慢。傀（guī圭）然：高大的样子。谐妙：诙谐而精妙。登州：明代府名，治所在今山东省蓬莱县。噱谈：谈笑。噱，大笑。逊坐：让坐。撝挹（huī-yì挥义）：谦逊。也作“伪抑”。卒（cǜ猝）然：突然；冒失而无礼貌的样子。驽骀（tái 台）：驽和骀都是劣马，比喻才能平庸。腾骧：马昂首奔腾，喻奋力上进。骧，马首昂举。山左、右：指山东省和山西省。山左，山东省在太行山的左边，故称山左，这是针对宋生而言。山右，山西省在太行山之右，故称山右：这是针对王平子而言。无一字通者：没有通晓文墨的人。足下：旧时同辈间相称的敬词。和（he 贺）：附和。轩眉攘腕，扬眉捋袖，形容念怒。轩，高扬。攘腕，捋袖伸腕。攘，捋。校：通“较”。文艺：诣八股文。八股丈亦称“时文”、“制艺”。经：指四书、五经等儒家经书。“阙党童子将命”：摘自《论语·宪问》，用作比试的题目。全文是：“阙党童子将命。或问之曰，‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。’”阀党，即阙里，孔子居处。将命，奉命奔走。孔子说这个童子不是求上进而是一个想走捷径的人，宋生借题发挥，以之奚落馀杭生。破：破题。八股文开头用两句说破题目要义，称“破题”。“于宾客往来之地，而见一无所知之人焉”二句即是破题，既解释“阙党童子将命”的题义，同时也语义双关地嘲骂了馀杭生。排难：调解纠纷。“殷有三仁焉”：这是摘自《论语·微子》的一句诺、全文是“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”意思是说殷纣王昏乱残暴，微子、箕子、比干是三位仁人。不同道：谓微子、箕子、比干这三个人对待纣王暴政的表现不同。其趋一也，其目的是一致的。款言，亲切谈心。移晷（guǐ 轨）：日影移动，指时间很长。晷，日影。质：质疑问难，请教的意思。刻：指较短的时间。古代用漏壶计时，一昼夜共一百刻。下乘（shèng 圣）：下等、下品。水角：水饺。更；再。窗艺，平时习作的时艺。圈赞：古时阅读文章，遇有佳句，往往在旁边加圈，表示称赞。一览丹黄：仅仅看一下圈赞。丹黄，旧时批校书籍，用朱笔书写，遇误字用雌黄涂抹，因以“丹黄”代称对文章的评点。訾（zǐ 子）：诋毁，批评。跼蹐（jí）：局促不安。坚请王作，一定要拜读王生所作的文章。“南人不复反矣”，三国时，蜀相诸葛亮南征孟获，七擒七纵，最后盂获心悦诚服，向诸葛亮表示，“公天威也，南人不复反矣！”见《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》。宋生风趣地引用此活，比喻原以为“南人”馀杭生已经降服。伧楚：鄙陋的家伙。魏晋南北朝时，吴人鄙视楚人荒陋，故称楚地人为伧楚，后遂以“伧楚”作为讥讽粗鄙的一般用语。许，赞许，称赞。症候：病状。法：师法，仿效。大家，名家之最者。归、胡：指明代归有光和胡友信。归、胡为明嘉靖、隆庆间精于八股文之“大家”，见《明史·文苑传》。未窥全豹：未看见全部。《晋书·王献之传》：“管中窥豹，时见一斑。”一斑，指豹身上的斑纹，而不是豹的整体。后因以全豹喻全部或整体。格格：格格不入。格，阻遏。膈（gé）：胸腔和腹腔间的隔膜。·领荐：领乡荐，指中举。下第：落榜。帘中人：清代举行乡试时，贡院办公分内帘外帘，外帘管事务，内帘管阅卷。帘中人指阅卷官员。不谋：没有打算。尤人，怨恨别人。尤，怨恨。克己：严格要求自己。弘，光大。踧（cù 促）落：失意。数之不偶：命运不佳。不偶，遭遇不顺利，没有成就。薪桂米珠：柴价贵如桂，米价贵如珠，比喻生活费用昂贵。窖镪（qiǎng 襁）：窖埋在地下的钱财。镪，钱贯，引申为成串的钱，后多指白银。窦、范贫而能廉，窦，窦仪，渔阳人。宋初为工部尚书，为官清介重厚。贫困时，有金精戏弄他，但他不为所动，见《小说杂记》。范，范仲淹，宋朝吴县人。少孤，从母适长山（今山东章丘）朱氏，读书长白山醴泉寺，贫而食粥，“见窖金不发。及为西帅，乃与僧出金缮寺。”见乾隆《章丘县志》卷九。廉，廉洁自守。镌（juān 捐）款：凿刻的文字。镌，凿。款，款识，古代金属器皿上铸刻的题款。大父：祖父。字讳：名字。旧时对尊长不直称其名，谓之避讳，因也以“讳”指所避讳的名字。南部郎：明初建都南京，明成祖朱棣迁都北京，而在南京仍保留六部官制，南部郎，南京的部郎，指郎中、员外郎一类的部属官员。敦习：勤勉学习。佯（yáng 羊）狂，诈为病狂。狂，纵情任性。甲申之年，指崇帧十七年（1644）。这一年李自成领导的农民起义军攻陷北京。飘蓬：随凤飘荡的蓬草，喻游荡无定所。极力为他山之攻：意谓尽力勉励朋友上进。他山，也作“它山”。《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”意思是说它山的石头可以用作琢磨玉器的面石。后来以之比喻在学习上互相砥砺，互相研讨。攻，磨治。漠然：无动于衷。宣圣：指孔子，封建时代曾给孔子“至圣文宣王”之类的封号。所以称之为“宣圣”。劫鬼：遭遇劫难而死的鬼魂。转轮，佛教用语，即所谓“轮回转生”，谓众生在生死世界轮回循环。这里指投胎转世。转，据二十四卷抄本补，原阙。飞黄：传说中的神马，见《淮南子·览冥训》。此谓飞黄腾达。以神马飞驰，喻科举得志。梓潼府，梓潼帝君之府。梓潼帝君为道教所奉的主宰功名禄位之神。传说姓张，名亚子或恶子，晋人。宋、元道士称玉皇大帝命他掌文昌府和人间禄籍，是主宰天下文教之神。司文郎：官名，唐置，司文局之佐郎。此指主管文运之神。聋僮：《蠡海录》谓梓潼文昌帝君有二从者，一名天聋，一名地哑。这里的“聋僮”，兼有昏昧不明的寓意。署篆，代掌官印。“性道论”：这是虚拟的题目。性道，指儒家讲的人性与天道。稽簿，稽查簿籍。簿，指记录功过的册子。道教曾制定“功格”和”过律”，据以记录人们日常行为的善恶，作为权衡降与祸福的标准。口孽，佛教用语，也称“口业”。此指言语的恶业，即言论过失。又，据二十四卷抄本，原作“及”。三盛（chéng 成）：犹言三碗或三盘。盛，杯盘之类的盛器。紫菌（jùn 郡）：即紫芝，菌类植物。古人以“芝”为瑞草，服食可益寿却病。弥自刻厉：更加刻苦自励。弥，更，甚。今笃行已折除矣：意谓如今你诚笃修行已经抵消先前的罪过。道契阔：久别重逢，互诉离情。契阔，久别的情怀。降抑：卑恭，谦虚。帘内之“刺鼻棘心”者：指只会作臭文章的考官。刺鼻棘心，这里是借瞽僧之言，讽刺考官之文，臭不可闻。言外之意，只有不通的考官才能录取不通的考生。
司文郎的作者简介
蒲松龄（1640～1715），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，[山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。
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